靜思晨語。法譬如水。十身(四) (2008/10/22)

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如來就是「乘如實道，來成正覺」，稱作如來。什麼是「成如實道」？我們常常說：「佛雖然兩千多年前出生在印度，到了兩千五、六百年後的現在，是不是佛都沒有在人間？」不對！我們現在所稱誦的佛還是「本師釋迦牟尼佛」，佛還是在人間，他的法留在人間，他的身體則是來回在娑婆世界，不斷地成願再來、成願再來。每一回來人間，都沒有離開人間的真理。帶著人間的真理來到人群中，從他的口頭上傳教，從他身體力行的教育，這叫做乘如實道。「來成正覺」，來人間，除了自己每次都來現身修行，除了以身教和大家共同修行，所以我們有「同事度」這個名詞，如何去教人？以愛語來教人；要如何去度人？要先和大家共住，才能夠影響人。像這樣，自己修，同時也帶人家修。所以成如實道，來成正覺。這就是如來。如來的法身，法，真如的教法，這兩天我一直在說：「真誠如一」。這叫做真如。我們要以真語誠的心，將如來的真理用在我們的生活當中，我們要如一貫徹，這叫做真如。所以如來，是我們人人本具，清淨的本性、真道理。所以如來身不是在說兩千五百多年前的釋迦牟尼佛，是指他當時所覺悟的真理，能夠用在現在，用在你和我，我們的精神和身行，互相教育，這種的真理實道，都稱作「如來身」。常常說：「人心不同，各如習性。」其實不是個如其面，是各如習性。我們人人本來的心都是一樣的，只是習氣熏習而不同。出生來到人間之後，受到後天的環境熏習，所以脾氣愈來愈壞、貪心愈來愈大、待人接物愈來愈自私，這都是在我們來生的這中間，後天的不斷不斷的熏習出了這些的習氣。所以我們之所以要修行，就是要將這些已經熏習、無明已經熏到髒污的，我們現在要淨化它。淨化就是將那些過去的習氣慢慢改掉。有了智慧，就可以改變人人不同的習慣。我們在做事情，各人有各人的角度在看事情，各人有各人之間相處時候的爭執，這些時候我們要用智慧，如何圓滿爭執，變成一個圓滿的道理去走，這也是我們平時要訓練自己要用道理來熏習。所以各位，學佛除了人生以外無佛可學。我們想要改變習氣，除了在現在做人的時候要改變，其他沒有時間可以改變。所以「不向今生度此身，更向何生度此身？」所以我們要好好把握－－如何才能夠真正入理體悟？智慧能開啟出來？「愛欲垢盡。」如果這些愛欲的無明我們若能夠盡除，「道可見矣」，我們就可以見到真如實相的道理。 less

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